viernes, 23 de octubre de 2026

LA VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES ES UN PROBLEMA DE TODA LA SOCIEDAD.

 

Cuando Rita Segato plantea esta reflexi贸n, nos invita a comprender que la violencia machista no es un hecho aislado ni un simple conflicto entre hombres y mujeres.
馃憠馃徑 Es la expresi贸n de un sistema de desigualdades que, hist贸ricamente, ha legitimado el poder, el control y la dominaci贸n sobre los cuerpos y las vidas de las mujeres.
馃搳 Las cifras latinoamericanas evidencian la gravedad del problema:
馃敻 Seg煤n la CEPAL, al menos 3.770 mujeres fueron v铆ctimas de feminicidio o muerte violenta por razones de g茅nero en Am茅rica Latina y el Caribe durante 2024.
馃敻 De acuerdo con la OPS/OMS, una de cada tres mujeres en las Am茅ricas ha experimentado violencia f铆sica o sexual a lo largo de su vida.
馃挕馃憠馃徑 Pero la violencia no comienza con un golpe ni termina con un feminicidio.
馃し馃徑‍♀️ Tambi茅n se alimenta de los chistes machistas, del acoso tolerado, de la dependencia econ贸mica impuesta, de la culpabilizaci贸n de las v铆ctimas y de las instituciones que no garantizan justicia.
馃憠馃徑 Segato nos ayuda a comprender que la violencia tambi茅n tiene una dimensi贸n pedag贸gica: ense帽a qui茅n puede ejercer poder, sobre qui茅n y con qu茅 consecuencias. Es lo que denomina pedagog铆as de la crueldad: procesos que nos acostumbran a contemplar el sufrimiento ajeno con indiferencia.
✊ Por eso, combatir la violencia machista no es responsabilidad exclusiva de las mujeres. Es una obligaci贸n de los Estados, las instituciones, las familias, las comunidades y, especialmente, de quienes siguen reproduciendo o encubriendo estas violencias.
馃挕 No habr谩 una sociedad verdaderamente democr谩tica mientras la mitad de la poblaci贸n tenga que luchar por su derecho a vivir sin miedo.
馃挰 ¿Qu茅 comportamientos machistas seguimos normalizando como sociedad? Te leemos en los comentarios. ¡Comparte esta reflexi贸n!

jueves, 22 de octubre de 2026

#DerechoALaProtesta

 

¿Sab铆as que muchos de los derechos que hoy disfrutas fueron conquistados gracias a personas que se atrevieron a protestar?
La jornada laboral de ocho horas, el derecho al voto de las mujeres, la libertad de expresi贸n, los derechos laborales y la lucha contra la discriminaci贸n no fueron regalos del poder. Son conquistas hist贸ricas de generaciones que se organizaron, resistieron y exigieron justicia.
✊ ¿Qu茅 son los derechos civiles y los derechos humanos?
Los derechos civiles protegen nuestras libertades individuales, como la igualdad ante la ley, la libertad de expresi贸n, la participaci贸n en la vida p煤blica y la protecci贸n frente a la discriminaci贸n y los abusos del poder.
Los derechos humanos son m谩s amplios: pertenecen a todas las personas por el simple hecho de ser humanas. Incluyen los derechos civiles, pol铆ticos, econ贸micos, sociales y culturales, como la salud, la educaci贸n, el trabajo digno y una vida libre de violencia.
馃摙 ¿Por qu茅 protestar es un derecho?
Porque en una democracia las personas tienen derecho a reunirse pac铆ficamente, expresar su inconformidad y exigir cambios. La protesta social est谩 protegida por el derecho internacional de los derechos humanos.
Protestar no es un delito. Disentir no es una amenaza. Exigir justicia no convierte a nadie en enemigo de la sociedad.
⚖️ Estigmatizar la protesta es desconocer que muchos avances democr谩ticos nacieron precisamente de la desobediencia frente a leyes, pr谩cticas y estructuras injustas.
❤️ La pr贸xima vez que disfrutes de un derecho, recuerda a quienes lucharon para conquistarlo, incluso cuando hacerlo les cost贸 la libertad o la vida.
Y recuerda algo fundamental: los derechos conquistados nunca est谩n garantizados para siempre. Pueden debilitarse, restringirse o desaparecer si dejamos de defenderlos.
馃敟 Defender el derecho a protestar es defender tambi茅n los derechos que hoy tenemos y los que todav铆a nos faltan por conquistar.
馃挰 ¿Qu茅 derecho crees que jam谩s habr铆amos conseguido sin la protesta social? Te leemos. ¡Comparte esta publicaci贸n y defendamos nuestras conquistas!

martes, 20 de octubre de 2026

#SaludEmocional

 

❞饾悞饾悽 饾惂饾惃 饾惀饾惀饾惃饾惈饾悮饾惉, 饾惌饾悶 饾悽饾惂饾惍饾惂饾悵饾悮饾惉❞ - 饾悇饾惀 饾惄饾悶饾惀饾悽饾悹饾惈饾惃 饾悵饾悶 饾惈饾悶饾惄饾惈饾悽饾惁饾悽饾惈 饾惂饾惍饾悶饾惉饾惌饾惈饾悮饾惉 饾悶饾惁饾惃饾悳饾悽饾惃饾惂饾悶饾惉
饾悆饾悶饾惉饾悵饾悶 饾惄饾悶饾惇饾惍饾悶饾惂̃饾惃饾惉, 饾惁饾惍饾悳饾悺饾惃饾惉 饾悺饾惃饾惁饾悰饾惈饾悶饾惉 饾惉饾惃饾惂 饾悶饾惂饾惉饾悶饾惂̃饾悮饾悵饾惃饾惉 饾悮 饾惂饾惃 饾惀饾惀饾惃饾惈饾悮饾惈, 饾悮 饾惂饾惃 饾惁饾惃饾惉饾惌饾惈饾悮饾惈 饾惎饾惍饾惀饾惂饾悶饾惈饾悮饾悰饾悽饾惀饾悽饾悵饾悮饾悵, 饾惄饾惃饾惈饾惇饾惍饾悶 饾悺饾悮饾悳饾悶饾惈饾惀饾惃 饾惉饾悶 饾惄饾悶饾惈饾悳饾悽饾悰饾悶 饾悳饾惃饾惁饾惃 饾惍饾惂 饾惉饾悽饾悹饾惂饾惃 饾悵饾悶 饾悵饾悶饾悰饾悽饾惀饾悽饾悵饾悮饾悵.
Este mandato es parte de una construcci贸n social que no s贸lo afecta a los propios hombres, sino tambi茅n a quienes los rodean, en especial a las mujeres.
El rechazo a mostrar emociones o a resolver los conflictos internos a trav茅s de la expresi贸n emocional lleva, muchas veces, a conductas violentas o destructivas, generando un ciclo peligroso en las relaciones de pareja y en la sociedad.
En un contexto donde las emociones se reprimen, la violencia y el abuso de poder hacia las mujeres se normalizan como formas de “descarga”.
饾悑饾悮 饾惎饾悽饾惃饾惀饾悶饾惂饾悳饾悽饾悮 饾悳饾惃饾惂饾惌饾惈饾悮 饾惀饾悮饾惉 饾惁饾惍饾悾饾悶饾惈饾悶饾惉 饾惂饾惃 饾悶饾惉 饾惍饾惂 饾惄饾惈饾惃饾悰饾惀饾悶饾惁饾悮 饾悮饾悽饾惉饾惀饾悮饾悵饾惃, 饾惉饾悽饾惂饾惃 饾惍饾惂 饾悮饾惉饾惍饾惂饾惌饾惃 饾悶饾惉饾惌饾惈饾惍饾悳饾惌饾惍饾惈饾悮饾惀 饾惇饾惍饾悶 饾悶饾惉饾惌饾悮́ 饾悽́饾惂饾惌饾悽饾惁饾悮饾惁饾悶饾惂饾惌饾悶 饾惀饾悽饾悹饾悮饾悵饾惃 饾悮 饾惀饾悮饾惉 饾悷饾惃饾惈饾惁饾悮饾惉 饾悶饾惂 饾惀饾悮饾惉 饾惇饾惍饾悶 饾惀饾惃饾惉 饾悺饾惃饾惁饾悰饾惈饾悶饾惉 饾悹饾悶饾惉饾惌饾悽饾惃饾惂饾悮饾惂 (饾惃 饾惂饾惃) 饾惉饾惍饾惉 饾悶饾惁饾惃饾悳饾悽饾惃饾惂饾悶饾惉.
La represi贸n emocional es tambi茅n un problema de salud p煤blica.
饾悑饾悮 饾惀饾惍饾悳饾悺饾悮 饾悷饾悶饾惁饾悽饾惂饾悽饾惉饾惌饾悮 饾惉饾悽饾悹饾惍饾悶 饾悶饾惂 饾惄饾悽饾悶, 饾悽饾惂饾悵饾悶饾惄饾悶饾惂饾悵饾悽饾悶饾惂饾惌饾悶饾惁饾悶饾惂饾惌饾悶 饾悵饾悶 饾惉饾悽 饾惀饾惃饾惉 饾悺饾惃饾惁饾悰饾惈饾悶饾惉 饾悵饾悶饾悳饾悽饾悵饾悶饾惂 饾悳饾悮饾惁饾悰饾悽饾悮饾惈 饾惃 饾惂饾惃.
Sin embargo, si ellos eligen cuestionar y desafiar estos mandatos de masculinidad t贸xica, no s贸lo se beneficiar谩n ellos mismos, sino que se crear谩 una sociedad m谩s justa para todos.
饾悑饾悮 饾惀饾惍饾悳饾悺饾悮 饾惄饾惃饾惈 饾惀饾惃饾惉 饾悵饾悶饾惈饾悶饾悳饾悺饾惃饾惉 饾悵饾悶 饾惀饾悮饾惉 饾惁饾惍饾悾饾悶饾惈饾悶饾惉 饾惂饾惃 饾惉饾悶 饾悵饾悶饾惌饾悶饾惂饾悵饾惈饾悮́, 饾惄饾惃饾惈饾惇饾惍饾悶 饾惂饾惃饾惉饾惃饾惌饾惈饾悮饾惉 饾惒饾悮 饾悺饾悶饾惁饾惃饾惉 饾悵饾悶饾悳饾悽饾悵饾悽饾悵饾惃 饾惂饾惃 饾悮饾悺饾惃饾悹饾悮饾惈饾惂饾惃饾惉 饾惁饾悮́饾惉.


lunes, 19 de octubre de 2026

#AmorPropio

 

饾悕饾惃 饾惉饾悶饾悮饾惉 饾惀饾悮 饾悳饾惍饾惈饾悽饾惌饾悮 饾悵饾悶 饾惂饾悮饾悵饾悽饾悶: 饾惈饾悶饾悷饾惀饾悶饾惐饾悽饾惃饾惂饾悶饾惉 饾惉饾惃饾悰饾惈饾悶 饾悶饾惀 饾悮饾惍饾惌饾惃饾悳饾惍饾悽饾悵饾悮饾悵饾惃 饾惒 饾悶饾惀 饾悮饾惁饾惃饾惈 饾惄饾惈饾惃饾惄饾悽饾惃
En nuestras relaciones personales, muchas veces caemos en el rol de la “curita” de alguien m谩s, es decir, nos convertimos en ese parche temporal para sanar heridas ajenas.
Aparentemente, esto suena noble, pero la verdad es que, al hacer esto, nos olvidamos de nuestras propias necesidades y permitimos que nos utilicen para suplir vac铆os emocionales, para luego ser desechados una vez la otra persona se siente mejor.
¿饾悅饾惃́饾惁饾惃 饾悽饾悵饾悶饾惂饾惌饾悽饾悷饾悽饾悳饾悮饾惈 饾惉饾悽 饾悶饾惈饾悶饾惉 饾惍饾惂饾悮 ❞饾悳饾惍饾惈饾悽饾惌饾悮❞❓
• ¿Sientes que solo te buscan cuando tienen un problema y luego desaparecen?
• ¿Sacrificas constantemente tu bienestar por intentar sanar a alguien m谩s, sin recibir reciprocidad emocional?
• ¿Te quedas en relaciones que ya no te hacen bien, esperando que las cosas mejoren?
饾悇饾悾饾悶饾惁饾惄饾惀饾惃饾惉 饾惄饾惈饾悮́饾悳饾惌饾悽饾悳饾惃饾惉 饾悵饾悶 饾惀饾悮 饾惎饾悽饾悵饾悮 饾悳饾惃饾惌饾悽饾悵饾悽饾悮饾惂饾悮:
• 饾悁饾惁饾悽饾惉饾惌饾悮饾悵饾悶饾惉 饾惌贸饾惐饾悽饾悳饾悮饾惉: Cuando siempre eres el soporte emocional de alguien, pero esa persona nunca est谩 para ti.
• 饾悜饾悶饾惀饾悮饾悳饾悽饾惃饾惂饾悶饾惉 饾悵饾悶 饾惄饾悮饾惈饾悶饾悾饾悮: Cuando alguien est谩 contigo para llenar vac铆os, pero una vez que se sienten mejor, te aparta.
• 饾悈饾悮饾惁饾悽饾惀饾悽饾悮: Cuando te cargas con las responsabilidades emocionales de otros sin que se reconozca tu esfuerzo o tu necesidad de espacio.
No olvidemos que las relaciones deben basarse en la reciprocidad, el respeto y el crecimiento mutuo, no en ser el refugio temporal de alguien que no est谩 dispuesto a trabajar en su propio bienestar.
饾悕饾惃 饾悶饾惈饾悶饾惉 饾惈饾悶饾惉饾惄饾惃饾惂饾惉饾悮饾悰饾惀饾悶 饾悵饾悶 饾惉饾悮饾惂饾悮饾惈 饾悮 饾惀饾惃饾惉 饾悵饾悶饾惁饾悮́饾惉, 饾惒 饾惂饾惃 饾惌饾悽饾悶饾惂饾悶饾惉 饾惇饾惍饾悶 饾惉饾悶饾惈 饾惀饾悮 饾惄饾悶饾惈饾惉饾惃饾惂饾悮 饾惇饾惍饾悶 饾惉饾惃饾惀饾惍饾悳饾悽饾惃饾惂饾悶 饾惌饾惃饾悵饾惃饾惉 饾惀饾惃饾惉 饾惄饾惈饾惃饾悰饾惀饾悶饾惁饾悮饾惉 饾悮饾悾饾悶饾惂饾惃饾惉.
Tu bienestar tambi茅n importa, y no debes sentirte culpable por poner l铆mites o cuidar de ti primero.


domingo, 18 de octubre de 2026

#EnfoqueDeIgualdad

 

饾悁饾惉饾悽́ 饾悳饾惃饾惁饾惃 饾惂饾惃 饾悶饾惉 饾惀饾惃 饾惁饾悽饾惉饾惁饾惃 饾悵饾悮饾惈饾惉饾悶 饾悳饾惍饾悶饾惂饾惌饾悮 饾惇饾惍饾悶 饾悺饾悮饾悳饾悶饾惈饾惉饾悶 饾悳饾悮饾惈饾悹饾惃… 饾惌饾悮饾惁饾惄饾惃饾悳饾惃 饾悶饾惐饾悽饾惉饾惌饾悶饾惂 饾惀饾惃饾惉 ❞饾悺饾惃饾惁饾悰饾惈饾悶饾惉 饾惃 饾惁饾惍饾悾饾悶饾惈饾悶饾惉 饾悵饾悶 饾悮饾惀饾惌饾惃 饾惎饾悮饾惀饾惃饾惈❞

Esa frase de “alto valor” que repiten muchos coaches (redpill, temach y dem谩s) no es m谩s que una trampa disfrazada de motivaci贸n.
馃憠馃徑 ¿Por qu茅?
Porque reduce a las personas a un mercado de atributos: belleza, dinero, estatus. Como si el valor de alguien se midiera en puntos, likes o capacidad de consumo.
馃搶 Lo did谩ctico es entender:
• El valor humano no se mide en jerarqu铆as ni en cu谩nto cumples con un estereotipo.
• No existen hombres “de alto valor” porque ganan dinero, ni mujeres “de alto valor” porque cumplen con un est谩ndar f铆sico.
• Ese discurso reproduce desigualdades, cosifica y refuerza la idea de que tenemos que “competir” para ser amadas o respetadas.
馃挕 En realidad, el verdadero valor est谩 en lo que no se puede cuantificar:
• La capacidad de empat铆a
• La responsabilidad afectiva
• La honestidad y el respeto hacia las dem谩s personas

As铆 que cuidado, si escuchas a alguien hablar de “alto valor”, recuerda que lo 煤nico que est谩 mostrando es una visi贸n pobre y superficial de las relaciones humanas.

s谩bado, 17 de octubre de 2026

Mujeres en la ciencia

Elisa Bachofen: la ingeniera que abri贸 caminos para las mujeres en Am茅rica del Sur

En 1918, Elisa Beatriz Bachofen se convirti贸 en la primera mujer en graduarse de Ingenier铆a Civil en Argentina y Am茅rica Latina. Su trayectoria profesional, sus inventos y su compromiso con la formaci贸n t茅cnica femenina desafiaron las barreras de g茅nero de comienzos del siglo XX y dejaron una huella en la historia de la ingenier铆a.

El 5 de diciembre de 1918, cuando ten铆a 27 a帽os, recibi贸 su t铆tulo en la Universidad de Buenos Aires (UBA). En una 茅poca en la que las profesiones t茅cnicas estaban dominadas por hombres, su graduaci贸n represent贸 un precedente para las mujeres que aspiraban a estudiar ciencias, tecnolog铆a e ingenier铆a. Sin embargo, obtener el diploma fue apenas el comienzo de una carrera que se extender铆a durante d茅cadas.

Una vocaci贸n por la ingenier铆a y la innovaci贸n

Elisa naci贸 el 2 de mayo de 1891 en Buenos Aires. Desde joven estuvo vinculada a un entorno familiar relacionado con la industria y la maquinaria. Su padre, Te贸filo Bachofen, era de origen suizo y hab铆a participado en los inicios de la industria textil argentina.

Esa cercan铆a con el mundo industrial acompa帽贸 su formaci贸n en la entonces Facultad de Ciencias Exactas, F铆sicas y Naturales de la UBA. Su tesis de grado, titulada F谩brica de hilados y tejidos de algod贸n, planteaba una propuesta industrial relacionada con el aprovechamiento del algod贸n de la provincia del Chaco.

La investigaci贸n mostraba su inter茅s por vincular el conocimiento cient铆fico con las necesidades productivas del pa铆s. Bachofen no se limit贸 al ejercicio tradicional de la ingenier铆a: tambi茅n desarroll贸 una faceta como inventora y divulgadora de conocimientos t茅cnicos.

De los planos a las obras viales

En 1919 comenz贸 a trabajar como proyectista de puentes en la Direcci贸n de Puentes y Caminos, organismo que posteriormente se convirti贸 en la Direcci贸n Nacional de Vialidad. All铆 particip贸 en tareas de dise帽o y organizaci贸n de obras viales, en un sector estrat茅gico para la infraestructura argentina.

Su trayectoria continu贸 durante varias d茅cadas. Tambi茅n desempe帽贸 funciones relacionadas con la documentaci贸n t茅cnica y la investigaci贸n en el Instituto Nacional de Tecnolog铆a Industrial (INTI) y en el organismo cient铆fico que precedi贸 al Consejo Nacional de Investigaciones Cient铆ficas y T茅cnicas (CONICET).

Mujeres con ciencia
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Su trabajo demuestra que la participaci贸n de las mujeres en la ingenier铆a no se reduc铆a a conquistar un lugar en las aulas: tambi茅n implicaba asumir responsabilidades profesionales, aportar soluciones t茅cnicas y participar en el desarrollo de instituciones cient铆ficas.

Una inventora que puso la tecnolog铆a al servicio de la sociedad

Entre sus aportes se encuentran varias patentes, la publicaci贸n de una Gu铆a del Inventor y su participaci贸n en la Comisi贸n T茅cnica del C铆rculo de Inventores, creado en 1922. Desarroll贸, entre otras ideas, un instrumento para clasificar algod贸n seg煤n la calidad de sus fibras y mecanismos destinados a identificar fisuras o irregularidades en los caminos.

Su creatividad tambi茅n estuvo vinculada a necesidades sociales. Despu茅s del terremoto de San Juan, Argentina, colabor贸 con una arquitecta en proyectos de escuelas antis铆smicas y otras edificaciones para la reconstrucci贸n de la ciudad. Este trabajo refleja una concepci贸n de la ingenier铆a orientada no solo a la innovaci贸n, sino tambi茅n a la protecci贸n de la vida y el bienestar colectivo.

Educaci贸n t茅cnica para transformar las oportunidades de las mujeres

Bachofen entendi贸 que abrir las puertas de la universidad era importante, pero insuficiente si las mujeres continuaban excluidas de los conocimientos cient铆ficos y tecnol贸gicos.

Por eso, particip贸 en organizaciones feministas y promovi贸 la capacitaci贸n t茅cnica femenina. En cursos realizados en la Biblioteca del Consejo Nacional de Mujeres ense帽贸 nociones de electricidad aplicada al hogar y mec谩nica de motores. Aunque algunos contenidos estaban vinculados con las tareas dom茅sticas de la 茅poca, su propuesta tambi茅n buscaba acercar a las mujeres a conocimientos t茅cnicos que tradicionalmente se asociaban con los hombres.

Su activismo form贸 parte de un movimiento m谩s amplio que reclamaba derechos, educaci贸n y autonom铆a para las mujeres. En ese escenario, su presencia como ingeniera y su labor como formadora cuestionaron los estereotipos que limitaban las posibilidades profesionales femeninas.

Un legado que sigue vigente

Elisa Bachofen falleci贸 el 19 de noviembre de 1976, a los 85 a帽os. D茅cadas despu茅s, su historia contin煤a siendo recuperada por instituciones acad茅micas y organismos p煤blicos argentinos que buscan reconocer el aporte de las mujeres a la ciencia y la tecnolog铆a. La Facultad de Ingenier铆a de la Universidad de Buenos Aires ha destacado su trayectoria y promovido publicaciones sobre las pioneras de la profesi贸n.

Su legado permite comprender que la igualdad de oportunidades no se construye 煤nicamente con el reconocimiento de derechos: tambi茅n requiere eliminar barreras educativas, garantizar el acceso a la formaci贸n y hacer visibles a las mujeres que han contribuido al conocimiento.

La historia de Bachofen interpela especialmente a las nuevas generaciones. Su recorrido demuestra que las capacidades cient铆ficas y t茅cnicas no dependen del g茅nero, sino de las oportunidades, la formaci贸n y las condiciones para desarrollar el talento.

Recordarla es reconocer a una mujer que abri贸 una puerta cuando pocas pod铆an atravesarla y que, adem谩s de ejercer una profesi贸n, trabaj贸 para que otras mujeres tuvieran la posibilidad de hacerlo.

LA VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES ES UN PROBLEMA DE TODA LA SOCIEDAD.

  Cuando Rita Segato plantea esta reflexi贸n, nos invita a comprender que la violencia machista no es un hecho aislado ni un simple conflicto...