sábado, 30 de enero de 2021

Cultura

 Cuando dios era mujer: deidades femeninas de la antigüedad

Hubo un tiempo en el que las plegarias humanas iban dirigidas a la Diosa Madre, como divinidad de divinidades que dominaba un mundo de sociedades agrícolas.

Los distintos cultos populares a las Diosas se habían organizado a través de uno primigenio y elemental: el poder de dar vida. Desde este punto de vista la fertilidad de la tierra y la fecundidad femenina es una misma cosa para las sociedades primitivas, dando respuesta a las preguntas existenciales sobre el misterio de la creación.
“Las culturas más antiguas de la humanidad llegaron a la conclusión de que la vida surgía, se perdía y volvía a aparecer en un ciclo incesante (como les daban a entender las estaciones del año, las distintas fases de la luna, la muerte y el nacimiento…).
Entendieron que todos los elementos componentes de la naturaleza sin excepción (plantas, árboles, rocas, montes, agua, viento, sol, luna, estrellas, mar…) eran seres vivientes como el ser humano mismo, puesto que todos esos elementos tomaban parte de igual manera en el ciclo de vida, muerte y regeneración. En el marco de este pensamiento animista, concluyeron que la naturaleza en su conjunto era una mujer/madre generadora de vida y crearon la gran metáfora que ha marcado el pensamiento del ser humano hasta nuestros días. Hoy en día está plenamente documentado que esta metáfora de natura/mujer es patente en todo el arte neolítico a través de miles y miles de imágenes”.  
Josu Naberan“La vuelta de Sugaar”.



La gran Diosa o La Diosa madre, llamada con infinitos nombre locales - pero todos referidos a la divinidad femenina que todo lo creó - estuvo presente casi con exclusividad en la mente mitológica de los seres humanos desde el 30.000 al 3000 a.C. Algunos de esos nombres son: 

En América Precolombina: La Pachamama andina;  Mapu para los mapuches; Ixchel para los Mayas; Coatlicue para los Aztecas. 
En África: La diosa MawuIsis en Egipto cuyo culto se extendió en el mundo grecorromano.
En Asia:  Nin-hursag en Sumeria. Arinna  para los hititas. Hepat en Babilonia. Isthar en Mesopotamia. Shakti la energía femenina divinizada en el hinduismo.
En Europa: Rhea en Creta. Kubaba en Turquía. Cibeles en Grecia... 


En Mesopotamia la sexualidad era un acto religioso. En la cuna de las civilizaciones se pensaba que si la vagina era la “puerta de salida”a este mundo, también era la puerta de entrada para volver al infinito y a través del acto sexual, tanto hombres como mujeres alcanzaban la trascendencia y creaban puentes con la Diosa.

La Diosa Isthar, una de las diosas más importantes para el pueblo sumerio, representaba el sexo, la fertilidad y el amor. Su culto podría haber implicado rituales sexuales en los templos erigidos en su honor. 

En un proceso que llevó miles de años, las culturas paganas y politeístas comenzaron a dar más importancia a dioses belicosos y masculinos que desplazaron a la Gran Diosa. 

El judaismo es la primera religión monoteista que atribuye a Yavéh la capacidad generadora de la Diosa (crear y dar vida) siendo éste el primer Dios que sustrae el poder femenino para depositarlo en el otro lado.

Diosa Azteca Tlazoteotl
Las religiones monoteístas ponían el poder en un sólo ente todo poderoso y omnipresente. Dar a este único dios forma andrógina, era indispensable para reforzar la supremacía del hombre sobre la mujer. 
Concebir religiones monoteistas con un único dios de sexo masculino, sirvió a las nuevas civilizaciones la justificación del derecho a la autoridad absoluta masculina sobre la mujer y el resto de los seres vivos del planeta...y "así en la tierra como en el cielo"... gobernar el mundo.

Este proceso de masculinización de los dioses, fue un proceso largo y difícil en una época en que los poderes religiosos ejercían el poder moral, político y judicial de las sociedades. Ese largo proceso, en el que el poder de la diosa dejó de equilibrar la balanza de lo masculino y lo femenino, fue el momento en el que el imaginario colectivo fue restando poder y posibilidades a las mujeres.

Sobre la mitología ancestral sobre las diosas madres y los estudios feministas que se están llevando a cabo alrededor de ello, quiero dedicar una sección de este blog. Puedes seguir la sección a través de este enlace: Mitología feministaPodéis consultar también la entrada que hemos dedicado a los grandes templos arcaicos de adoración a la fertilidad femenina 

Como materiales complementarios a este post hemos elaborado un álbum de facebook con imágenes de representaciones de La Diosa a lo largo de la historia, que iremos ampliando poco a poco con nuevas aportaciones.

Y esta playlist con música de mujeres del s. XXI que nos acercan al poder mítico femenino. ¡Despierta la diosa que hay en ti!


 

viernes, 29 de enero de 2021

INVESTIGACIÓN E IDEAS














La brecha de género de COVID: por qué mueren menos mujeres

por Dina Gerdeman


 

Para promover la mayor seguridad, los funcionarios de salud pública deben dirigir sus mensajes sobre la pandemia a los hombres de manera diferente que a las mujeres. Investigación de Vincent Pons y colegas.

Según una encuesta realizada a ciudadanos en ocho países, las mujeres tienen muchas más probabilidades que los hombres de ver el COVID-19 como un problema de salud grave. También están más dispuestos a usar máscaras faciales y seguir otras recomendaciones de salud pública para prevenir la propagación del virus en los países.

La investigación sugiere que los funcionarios de salud pública deberían dirigir sus mensajes pandémicos a los hombres de manera diferente que a las mujeres, para fomentar comportamientos más seguros y reducir la propagación de la enfermedad a nivel mundial.

Las investigaciones muestran que los hombres mueren a causa de COVID en un número mucho mayor en todo el mundo que las mujeres, hasta un 50 por ciento más a menudo. Los expertos han citado varios factores que pueden hacer que los hombres sean más vulnerables a enfermedades graves, incluidas diferencias biológicas, tasas más altas de tabaquismo y una mayor renuencia a buscar atención médica.

Este nuevo estudio apunta a otra razón por la que los hombres pueden tener un mayor riesgo: una actitud más arrogante y machista hacia el virus y una negativa a acatar las reglas de salud pública, según el artículo " Diferencias de género en las actitudes y el comportamiento de COVID-19: evidencia de panel de ocho países (PDF) "en las Actas de la Academia Nacional de Ciencias .

"Si los hombres no se toman el virus tan en serio como las mujeres, y no usan máscaras y no están tan distanciados socialmente, eso podría ayudar a explicar por qué están sufriendo más las consecuencias", dice Vincent Pons, profesor asociado de Harvard Business School. quien fue coautor del artículo con investigadores en Italia y Francia.

Además, Pons cree que dado que las mujeres usan máscaras y siguen otras pautas de salud con más frecuencia, tienen menos probabilidades que los hombres de contaminar a otras personas con COVID. "Esta investigación nos ayuda a comprender no solo quién contrae la enfermedad, sino quién la transmite más a otras personas".

Una brecha de género mundial

Es particularmente sorprendente, dice Pons, que la brecha de género esté tan extendida, que se encuentra de manera constante entre las 21,649 personas en todo el mundo en los ocho países encuestados: Australia, Austria, Francia, Alemania, Italia, Nueva Zelanda, el Reino Unido y los Estados Unidos. Estados.

Si bien todos estos países son parte de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos y todos tienen altos ingresos per cápita y sistemas avanzados de atención médica, cada uno se vio afectado de manera diferente por la pandemia. Los Estados Unidos, el Reino Unido e Italia han tenido algunas de las muertes por COVID-19 más altas a nivel mundial, mientras que Australia y Nueva Zelanda han tenido relativamente pocas muertes.

Los resultados de la encuesta coinciden con los informes de que países liderados por mujeres como Nueva Zelanda y Alemania respondieron rápida y eficazmente para contener la pandemia, mientras que algunos de los países con peores resultados, incluidos Estados Unidos y Brasil, "están liderados por hombres que han proyectado fuertes actitudes de masculinidad y han descartado la necesidad de prácticas de precaución, como el uso de máscaras ", dice el artículo.

Cuando Pons y su equipo encuestaron a los participantes en marzo, ya que la mayoría de los países comenzaban a implementar cierres y órdenes de permanencia en el hogar, el 59 por ciento de las mujeres encuestadas consideraba que COVID-19 era un problema de salud muy grave, en comparación con el 49 por ciento de los hombres. Cuando el equipo de investigación volvió a encuestar a las personas un mes después, a mediados de abril, las cifras disminuyeron en más del 15 por ciento para cada grupo. Pero persistió una diferencia de género significativa: el 40 por ciento de las mujeres aún veían el virus como un riesgo grave, en comparación con el 33 por ciento de los hombres.

"Las cifras fueron más bajas en todos los ámbitos en abril, pero la brecha entre hombres y mujeres se mantuvo", dice Pons, cuyo equipo también realizó encuestas en verano y otoño que aún no han sido analizadas. "Todos nos estamos adaptando a la pandemia de una manera rápida, y hay mucha incertidumbre sobre lo que vendrá después: si veremos una segunda ola fuerte y dónde se encuentran los tratamientos y las vacunas. Por eso es importante hacer un seguimiento de las percepciones de las personas sobre hora."

Los encuestados también respondieron preguntas sobre su grado de acuerdo con una variedad de medidas restrictivas de políticas públicas, incluido el cierre de escuelas, el cierre de tiendas no esenciales e imposición de cuarentenas. En marzo, el 54 por ciento de las mujeres estuvo de acuerdo con estas medidas en su conjunto, en comparación con el 48 por ciento de los hombres.

El cierre de tiendas no esenciales inspiró una brecha de género particularmente sustancial en abril, con el 55 por ciento de las mujeres creyendo que los cierres eran necesarios, en comparación con el 46 por ciento de los hombres.

Menos hombres que mujeres toman precauciones

Los estudios muestran que la ruta principal para la propagación del COVID-19, la transmisión por el aire, se reduce en gran medida con el uso de mascarillas, con 78.000 infecciones menos en Italia en un mes y 66.000 menos en la ciudad de Nueva York durante un período de tres semanas una vez que se ordenaron las mascarillas. .

Sin embargo, en abril, cuando los funcionarios de salud pública en muchos países, incluido Estados Unidos, instaban a las personas a usar máscaras en lugares públicos, el 49 por ciento de las mujeres dijeron que cumplían con el uso de máscaras, en comparación con el 43 por ciento de los hombres.

Las mujeres eran mucho más propensas que los hombres a seguir las recomendaciones de salud pública en su conjunto, no solo al usar máscaras, sino también a lavarse las manos con frecuencia y a distanciarse de los demás. En abril, el 78 por ciento de las mujeres siguió estas reglas, frente al 72 por ciento de los hombres.

Estas diferencias de género persistieron incluso después de que los investigadores controlaran varios factores socioeconómicos, como edad, educación, ingresos, empleo, religión y estado de salud. Otros factores fueron psicológicos y de comportamiento, como la afiliación política y la confianza que tienen las personas en los científicos responsables de hacer recomendaciones de salud.

¿Por qué las mujeres se comportan con más cautela que los hombres hacia COVID? Investigaciones anteriores muestran que, en general, las mujeres son más reacias al riesgo que los hombres. Diferencias de género similares surgieron en respuesta a un brote de síndrome respiratorio agudo severo (SARS) en 2002, señala Pons. Esta última investigación también sugiere que las mujeres pueden estar más inclinadas que los hombres a cuidar el bienestar de los demás.

"La brecha de género fue especialmente grande cuando preguntamos si las personas tosían y estornudaban en los codos", señala Pons, cuya investigación muestra que el 84 por ciento de las mujeres usaban los codos frente al 76 por ciento de los hombres. "Ese es un comportamiento que solo protege a otras personas, en lugar de a ti mismo, por lo que sugiere que las diferencias de género pueden provenir del hecho de que las mujeres son más altruistas que los hombres".

Si bien la brecha de género en respuesta a COVID fue significativa entre todos los encuestados, las diferencias fueron ligeramente menores para algunos grupos en particular. Los hombres y mujeres más jóvenes estaban menos en desacuerdo que los encuestados mayores, al igual que las parejas casadas y otras personas que vivían con el sexo opuesto, lo que demuestra que las personas que viven en el mismo hogar influyen en las opiniones de los demás sobre la pandemia.

"Ves familias en las que todos usan una máscara o nadie usa una máscara", dice Pons. "Y vemos una brecha mayor entre los hombres que viven solos que entre los hombres que viven con mujeres".

Las diferencias de género también fueron menos pronunciadas entre las personas que han tenido síntomas de COVID-19 o han conocido a otros que los han tenido, lo que sugiere que "la experiencia de primera mano de la pandemia permite a los hombres cerrar parte de la brecha con las mujeres", según el artículo. . Pons coescribió el estudio con Vincenzo Galasso de la Università Bocconi-IGIER en Italia; Paola Profeta de la Università Bocconi en Italia; Michael Becher del Instituto de Estudios Avanzados de Toulouse en Francia; y Sylvain Brouard y Martial Foucault del Centre de recherches politiques en Francia.

Esta investigación debería alentar a los funcionarios de salud pública a considerar apuntar a los hombres al comunicar recomendaciones sobre COVID-19 para intentar aumentar el cumplimiento de las normas de seguridad, por su propio bien y el de la sociedad, dice Pons.

"Puede imaginarse que algunos hombres pueden querer parecer fuertes y que no le temen a la enfermedad, por lo que se abstienen de adoptar estas reglas", dice Pons. "Por lo tanto, es posible que tengamos que trabajar en algunos estereotipos. Es posible que tengamos que mostrar a los hombres que usar una máscara no es poco masculino, y es algo que es necesario para protegerse a sí mismos ya los demás".

Sobre el Autor

Dina Gerdeman es redactora senior de Working Knowledge de Harvard Business School.

[Imagen: Foto de iStock ]

Lectura relacionada

¿Ha notado diferencias en la forma en que los géneros tratan con COVID-19?

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jueves, 28 de enero de 2021

Servicios con los que se puede contar

 

Bogotá actúa frente a las violencias contra las mujeres.

La Alcaldía de Bogotá inicia la primera actividad de un nuevo plan de acción para contrarrestar el reciente repunte de violencias contra la mujer.

                                       

Después del Consejo de Seguridad del pasado martes 26 de enero y ante el reporte de diferentes casos de violencias basadas en género que se presentan en la capital del país, se decidió reforzar las gestiones que se vienen realizando y actuar de manera inmediata con nuevas acciones prevenir este tipo de hechos.

Las violencias en el hogar ocurren en el ámbito de lo privado y por ello, se hace necesario hacer un llamado a desnaturalizar las violencias contra las mujeres y las niñas. Para esto, se busca sumar miles de ciudadanas y ciudadanos informados que sepan cómo actuar frente a este flagelo, así como a todos los equipos distritales que realizan atención en calle. “Toda la ciudadanía tiene que saber que existen servicios distritales para prevenir y atender las violencias contra las mujeres y debe conocer cómo puede acceder a ellos. Esta acción invita a la ciudadanía, de manera corresponsable, a dar el primer paso para prevenir el feminicidio y las violencias contra las mujeres y las niñas”, señala Diana Rodríguez Franco, Secretaria de la Mujer.

El Facebook Live se transmitirá a través de las cuentas de la Alcaldía Mayor de Bogotá, de la Secretaría Distrital de la Mujer, de la Secretaría de Integración Social y de la Secretaría de Seguridad. Serán 45 minutos de capacitación abierta y básica para saber qué hacer y poner en conocimiento de las entidades y autoridades estos casos para que puedan actuar con diferentes servicios. En la capacitación, liderada por la secretaria de la Mujer de Bogotá, se abordará de manera muy práctica y sencilla:

  • Cómo identificar violencias de género
  • Cómo identificar comportamientos que nos deben alertar
  • Qué hacer y dónde acudir si se conoce este tipo de casos
  • Dónde y cómo denunciar
  • Cómo dar el primer paso.

El contexto de la pandemia por el Covid- 19 sin duda ha exacerbado las violencias contra las mujeres. A diario conocemos más y más hechos lamentables frente a los que tenemos la responsabilidad de actuar de manera conjunta y corresponsable entre entidades de orden nacional, local, distrital, organizaciones sociales y la sociedad en general, enfatizó la Secretaria.

Atenciones en SDMujer – Enero 1 al 21 de 2021

En los primeros 21 días del 2021, la Secretaría de la Mujer, a través de sus diferentes servicios, ha atendido a más de 4.000 mujeres así:

miércoles, 27 de enero de 2021

Cultura//

La huella femenina en la historia del 'jazz'

Presentamos algunas de las mujeres que se abrieron paso en el mundo del 'jazz'. Cantantes, integrantes de bandas e instrumentistas marcaron un antes y un después, convirtiéndose en referentes del género

PorAstrid Chang

Según datos de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), la división de género en la música es 70% hombres y 30% mujeres.Pixabay

La charla 'Mujeres en el jazz' se realizó con motivo de la décimo octava edición del Panamá Jazz Festival. La presentación fue dirigida por Sahara González, profesora del programa Creativo Musical Infantil de la Fundación Danilo Pérez.

Durante la cita se abordaron los factores que dificultaron el desarrollo de las mujeres en el jazz como músicas profesionales.

En medio de segregaciones sociales, un círculo dominado por hombres y la elección no tradicional para ejercer discriminación, la exclusión del derecho al voto, la falta de igualdad en la educación, la carencia de igualdad salarial, las escasas oportunidades y la vestimenta, fueron algunas de las barreras a las que se tuvieron que enfrentar las mujeres históricamente.

Según datos recabados de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), la división de género en la música es 70% hombres y 30% mujeres.

Melba Liston fue la primera trombonista en tocar con una 'big band', en los años 40.Pixabay- Viola Fair

De acuerdo con González, las mujeres han sido parte fundamental en la transmisión de la comunicación y en la permanencia de las historias a través de cuentos y canciones. “Los primeros registros que se tienen sobre la participación de hombres y mujeres son las manifestaciones de la música de los esclavos alrededor de 1770, iniciando con las canciones de trabajo. También interpretaban otras en las que honraban sus creencias religiosas, estas eran las canciones espirituales”, arguye.

Un ejemplo es 'Roll, Jordan, Roll' , interpretada por esclavos afroamericanos. En muchas ocasiones, estas canciones eran utilizadas para enviar mensajes escondidos y no llevaban instrumentación. La película 12 años de esclavitud muestra este cántico en una de sus escenas.

Vocalistas

“Con el paso del tiempo el blues tuvo su influencia con los gritos de campo, cotton field holler, parecido en las cadencias, el fraseo, entre otros. Este género musical hace referencia a la melancolía y fue creado para expresar opiniones o el sentir individual”, expuso la docente, quien agregó que luego de la esclavitud aparecieron grupos vocales mixtos y también espectáculos itinerantes en los cuales la mujer empezó a tener presencia en los escenarios con un protagonismo mayor, pero solamente como cantante.

Entre ellas se encuentra Gertrude Ma Rainey, conocida como 'la madre del blues', y pese a todas las opresiones que había en el siglo XX, en Estados Unidos, se posicionó en este género musical.

Ma Rainey logró marcar la diferencia con un estilo único debido a que unió el vodevil, el blues y el folk negro del sur. Esta cualidad fue más allá de los escenarios, tanto así que marcó su forma de vestir y utilizaba dientes de oro.

Para la década de 1910, Ma Rainey salía de gira con los circos, donde actuaba junto a comediantes y malabaristas, fue ahí donde forjó su línea musical. Su popularidad se afianzó por el surgimiento de este género y las discográficas en la década de 1920.

Por eso desde 1923 hasta 1928 grabó más de 90 canciones. Las más famosas fueron 'Bo Weavil Blues' y 'Moonshine Blues'.

Su faceta no solo quedó como intérprete, sino que también se destacó como compositora; redactó más de 38 canciones. Ma Rainey fue resignificada en los años 60 con los movimientos de liberación.

Otras de las cantantes que logró destacar fue Bessie Smith, conocida como la “Emperatriz del jazz”. Con solo nueve años, Ma Rainey descubrió a Smith y tomó su tutela. Varios años después la llevó de gira por varios países.

A los 24 años grabó su primer sencillo denominado 'Dowhearted Blues' y en seis meses consiguió vender 780 millones de copias; dicho tema fue compuesto por Alberta Hunter.

Smith, en la década de 1920 llegó a convertirse en la mejor pagada de los blues clásicos. Su éxito en los escenarios la impulsó a grabar con los artistas más importantes de su época, como Louis Armstrong, James P. Johnson, Joe Smith, entre otros.

Bandas

A finales de los años 20 inicia un fenómeno citado como 'The Old Woman Band'; dicho movimiento adquirió fuerza en los años 30 y 40. En ese lapso aparecieron agrupaciones como 'The Ingenues', una banda originaria de Chicago, formada por mujeres que realizaron conciertos en Estados Unidos y otras naciones por un periodo de 12 años, desde 1925 a 1937, dirigida por William Morris.

Este colectivo actuaba con frecuencia para teatros de variedades y casas de pinturas. Se especializaron en jazz, obras clásicas ligeras y fueron aclamadas por su versatilidad, ya que la mayoría utilizaba diversos instrumentos.

Sus melodías traspasaron fronteras llegando a Europa, Sudáfrica, Australia y Brasil. De igual manera aparecieron en cortometrajes en 1928 y 1937.

Otras de las agrupaciones que se suma a la lista es 'Ina Rae Hutton's Melodears'. Una historia que empezó gracias a Odessa Cowan, conocida como 'Ina Ray Hutton', nacida en Chicago, Illinois. Su madre, Marvel Ray, era pianista y artista local. A los ocho años bailaba y cantaba sobre el escenario en revistas. Estudió en la Hyde Park Career Academy de South Side (Chicago).

En los años 30 actuó en el circuito de Broadway, y en 1934 le solicitaron ser la cantante de una orquesta femenina, 'Melodears', en la cual trabajaban diversas intérpretes, entre ellas la trompetista Frances Klein.

Esta fue una de las bandas femeninas más destacadas de la época y la primera en ser grabada. Rodaron varios cortometrajes para la Paramount. Ina Ray Hutton era la cantante y líder del grupo. En 1939 el colectivo se desintegró y Ray siguió su carrera como vocalista con otra banda.

A la lista se adiciona 'The International Sweethearts of Rhythm', una banda integrada por mujeres en Estados Unidos. Durante la década de 1940, la agrupación contó con algunas de las mejores músicas del momento.

Las integrantes de la banda se conocieron en una escuela para personas pobres y afroamericanos en Misisipi, en 1938; la visión era desarrollar una banda de solo mujeres inspirada en 'Ina Rae Hutton's Melodears'.

El grupo estuvo formado por latinas, caucásicas, chinas, indias; de esta manera hicieron valer la palabra international que aparecía en el nombre del colectivo.

La agrupación femenina tocó swing y jazz en un circuito nacional en teatros que incluyó la ciudad de Nueva York, Chicago y Washington, D.C. Después de una actuación en Chicago, en 1943, el Chicago Defender publicó que la banda era “la agrupación femenina más destacada y probablemente la mejor de la era de las big band”.

La profesora González aportó que pese a ser un grupo famoso en Estados Unidos, cuando viajaban al sur todas dormían y comían en el mismo autobús en el que viajaban debido a las leyes de segregación racial en esa zona que les impedían permanecer juntas al momento de entrar a restaurantes.

“Durante la Segunda Guerra Mundial hubo una ola de cartas que llegaron por parte de los soldados solicitándolas, y fue entonces, cuando emprendieron un viaje por Francia, Alemania, en 1945, siendo así la primera banda de mujeres negras en viajar con la United Service Organization (USO), una organización sin ánimo de lucro que provee servicios recreacionales y morales a los miembros de las Fuerzas Armadas de Estados Unidos por todo el mundo”, manifestó.

El hecho es que factores como el matrimonio, la edad, la preparación académica y no recibir la paga suficiente fueron algunos de los motivos que llevaron a la desintegración de la banda que se disolvió en 1949.

'The Ingenues' apareció en cortometrajes en 1928 y 1937.Pinterest

Durante los movimientos feministas de las décadas de 1960 y 1970 en Estados Unidos, 'International Sweethearts of Rhythm' se hizo popular entre escritoras y musicólogas feministas que se propusieron cambiar el discurso sobre la historia del jazz para incluir tanto a hombres como a mujeres.

Instrumentistas

Lillian Hardin fue una pianista de jazz estadounidense, además de compositora, arreglista y cantante de swing.

Hardin perteneció a la 'New Orleans Creole Jazz Band', y 'King Oliver's Jazz Band'. En la década de 1930, lideró dos grupos de mujeres, uno de ellos era 'The Harlem Harlicans' que está considerada la primera banda de swing íntegramente femenina.

En la historia de las instrumentistas sobresalientes se encuentra Mary Lou William, quien fue pianista, compositora, vocalista y educadora nacida en Atlanta, en 1910.

A lo largo de su carrera grabó y escribió más de 100 composiciones, algunas para artistas como: Duke Ellington y Benny Goodman.

William fue mentora y profesora de Thelonious Monk. Charlie Parker, Miles Davis, entre otros. Desde 1996, el Kennedy Center en Washington D.C. celebra anualmente el 'Mary Lou Williams Women in Jazz Festival'.

En la lista también se encuentra Melba Liston, quien fue la primera trombonista en tocar con una big band, en los años 40. Entró en la banda del 'Lincoln Theater', para la que comenzó a componer y hacer arreglos. Gracias a su talento tuvo una carrera fructífera como trombonista, compositora y arreglista. Formó parte de la banda de 'Dizzy Gillespie', y acompañó a Billie Holiday. En 1958 publicó su único disco como solista llamado 'Melba Liston and Her's Bones'.

Las carreras de estas mujeres que se desempeñaron en el jazz en los años 20, 30 y 40 han sido un pilar fundamental para que las nuevas generaciones sigan llevando un mensaje de lucha y empoderamiento femenino.


martes, 26 de enero de 2021

Opinión

 LA MISIÓN DE LA MUJER ES ENSEÑAR AL HOMBRE A AMAR

Margarita Núñez García, conocida como la Abuela Margarita, trae un mensaje de amor y espiritualidad desde lo femenino ligado a la madre tierra, y al corazón de la mujer y el hombre.

La Abuela Margarita, curandera y guardiana de la tradición maya, se crió con su bisabuela, que era curandera y milagrera. Practica y conoce los círculos de danza del sol, de la tierra, de la luna, y la búsqueda de visión. Pertenece al consejo de ancianos indígenas y se dedica a sembrar salud y conocimiento a cambio de la alegría que le produce hacerlo, porque para sustentarse sigue cultivando la tierra.

Ella nos dice: ‘Tengo 71 años. Nací en el campo, en el estado de Jalisco (México), y vivo en la montaña. Soy viuda, tengo dos hijas y dos nietos de mis hijas, pero tengo miles con los que he podido aprender el amor sin apego. Nuestro origen es la Madre Tierra y el Padre Sol. He venido a la Fira de la Terra para recordarles lo que hay dentro de cada uno.’

¿Dónde vamos tras esta vida?
¡Uy hija mía, al disfrute! La muerte no existe. Las muerte simplemente es dejar el cuerpo físico, si quieres.

¿Cómo que si quieres…?
Te lo puedes llevar. Mi bisabuela era chichimeca, me crié con ella hasta los 14 años, era una mujer prodigiosa, una curandera, mágica, milagrosa. Aprendí mucho de ella.


Cuando viaja en avión y las azafatas le dan un nuevo vaso de plástico, ella se aferra al primero: ‘No joven, que esto va a parar a la Madre Tierra’. Rezuma sabiduría y poder, es algo que se percibe con nitidez. Sus rituales, como gritarle a la tierra el nombre del recién nacido para que reconozca y proteja su fruto, son explosiones de energía que hace bien al que lo presencia; y cuando te mira a los ojos y te dice que somos sagrados, algo profundo se agita.

Ya se la ve a usted sabia, abuela.
El poder del cosmos, de la tierra y del gran espíritu está ahí para todos, basta tomarlo. Los curanderos valoramos y queremos mucho los cuatro elementos (fuego, agua, aire y tierra), los llamamos abuelos. La cuestión es que estaba una vez en España cuidando de un fuego, y nos pusimos a charlar.

¿Con quién?
Con el fuego. ‘Yo estoy en ti’, me dijo. ‘Ya lo sé’, respondí. ‘Cuando decidas morir retornarás al espíritu, ¿por qué no te llevas el cuerpo?’, dijo. ‘¿Cómo lo hago?’, pregunté.

Interesante conversación.
‘Todo tu cuerpo está lleno de fuego y también de espíritu -me dijo-, ocupamos el cien por cien dentro de ti. El aire son tus maneras de pensar y ascienden si eres ligero. De agua tenemos más del 80%, que son los sentimientos y se evaporan. Y tierra somos menos del 20%, ¿qué te cuesta cargar con eso?’.

¿Y para qué quieres el cuerpo?
Pues para disfrutar, porque mantienes los cinco sentidos y ya no sufres apegos. Ahora mismo están aquí con nosotras los espíritus de mi marido y de mi hija.

Hola.
El muertito más reciente de mi familia es mi suegro, que se fue con más de 90 años. Tres meses antes de morir decidió el día. ‘Si se me olvida -nos dijo-, me lo recuerdan’. Llegó el día y se lo recordamos. Se bañó, se puso ropa nueva y nos dijo: ‘Ahora me voy a descansar’. Se tumbó en la cama y murió. Eso mismo le puedo contar de mi bisabuela, de mis padres, de mis tías…

Y usted, abuela, ¿cómo quiere morir?
Como mi maestro Martínez Paredes, un maya poderoso. Se fue a la montaña: ‘Al anochecer vengan a por mi cuerpo’. Se le oyó cantar todo el día y cuando fueron a buscarle, la tierra estaba llena de pisaditas. Así quiero yo morirme, danzando y cantando. ¿Sabe lo que hizo mi papá?

¿Qué hizo?
Una semana antes de morir se fue a recoger sus pasos. Recorrió los lugares que amaba y a la gente que amaba y se dio el lujo de despedirse. La muerte no es muerte, es el miedo que tenemos al cambio. Mi hija me está diciendo: ‘Habla de mí’, así que le voy a hablar de ella.

Su hija, ¿también decidió morir?
Sí. Hay mucha juventud que no puede realizarse, y nadie quiere vivir sin sentido.

¿Qué merece la pena?
Cuando miras a los ojos y dejas entrar al otro en ti y tú entras en el otro y te haces uno. Esa relación de amor es para siempre, ahí no hay hastío. Debemos entender que somos seres sagrados, que la Tierra es nuestra Madre y el Sol nuestro Padre. Hasta hace bien poquito los huicholes no aceptaban escrituras de propiedad de la tierra. ‘¿Cómo voy a ser propietario de la Madre Tierra?’, decían.

Aquí la tierra se explota, no se venera.
¡La felicidad es tan sencilla!, consiste en respetar lo que somos, y somos tierra, cosmos y gran espíritu. Y cuando hablamos de la madre tierra, también hablamos de la mujer que debe ocupar su lugar de educadora.

¿Cuál es la misión de la mujer?
Enseñar al hombre a amar. Cuando aprendan, tendrán otra manera de comportarse con la mujer y con la madre tierra. Debemos ver nuestro cuerpo como sagrado y saber que el sexo es un acto sagrado, esa es la manera de que sea dulce y nos llene de sentido. La vida llega a través de ese acto de amor. Si banalizas eso, ¿qué te queda? Devolverle el poder sagrado a la sexualidad cambia nuestra actitud ante la vida. Cuando la mente se une al corazón todo es posible. Yo quiero decirle algo a todo el mundo…

¿…?
Que pueden usar el poder del Gran Espíritu en el momento que quieran. Cuando entiendes quién eres, tus pensamientos se hacen realidad. Yo, cuando necesito algo, me lo pido a mí misma. Y funciona.

Hay muchos creyentes que ruegan a Dios, y Dios no les concede.
Porque una cosa es ser limosnero y otra, ordenarte a ti mismo, saber qué es lo que necesitas. Muchos creyentes se han vuelto dependientes, y el espíritu es totalmente libre; eso hay que asumirlo. Nos han enseñado a adorar imágenes en lugar de adorarnos a nosotros mismos y entre nosotros.

Mientras no te empaches de ti mismo.
Debemos utilizar nuestra sombra, ser más ligeros, afinar las capacidades, entender. Entonces es fácil curar, tener telepatía y comunicarse con los otros, las plantas, los animales. Si decides vivir todas tus capacidades para hacer el bien, la vida es deleite.

¿Desde cuándo lo sabe?
Momentos antes de morir mi hija me dijo: ‘Mamá, carga tu sagrada pipa, tienes que compartir tu sabiduría y vas a viajar mucho. No temas, yo te acompañaré’. Yo vi con mucho asombro como ella se incorporaba al cosmos. Experimenté que la muerte no existe. El horizonte se amplió y las percepciones perdieron los límites, por eso ahora puedo verla y escucharla, ¿lo cree posible?

Sí.
Mis antepasados nos dejaron a los abuelos la custodia del conocimiento: ‘Llegará el día en que se volverá a compartir en círculos abiertos’. Creo que ese tiempo ha llegado.

 

Entrevista a la abuela Margarita de Imma Sanchís. Publicado en ‘La Contra’ del diario La Vanguardia.


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