Ellas

 

El programa Ella es Astronauta llevará a niñas panameñas al Space Center de la Nasa

Una decena de niñas de entre 11 y 16 años de edad, de escuelas públicas, podrán participar en la convocatoria del programa Ella es Astronauta que llega a Panamá este año.

La primera vez que Cibeles De Freitas vio a Nadia Sánchez en un evento internacional de la fundación She is, que Nadia dirige, le llamó la atención su entusiasmo y las insignias de la NASA que llevaba en su ropa. Más le impresionó el grupo de niñas que la acompañaban, también vestidas con uniforme e insignias de la NASA, quienes hablaban con pasión del programa Ella es Astronauta. Cibeles se propuso traer el programa a Panamá.

Esta semana en el anfiteatro de la Presidencia, con el apoyo de la primera dama de Panamá, se presentó a los medios la convocatoria de Ella es Astronauta, una iniciativa de la Fundación She is que ha llevado a 120 niñas de Colombia, Perú, Ecuador, Costa Rica, y República Dominicana a conocer instalaciones de la Nasa en Estados Unidos, a la vez que les ha permitido soñar con su futuro.

Nadia Sánchez, fundadora de She is estuvo también en la conferencia de prensa. Cibeles De Freitas fue presentada como la directora de Ella es Astronauta en Panamá, el proyecto espera también lograr alianzas con el sector privado echar raíces en el país.

Para Nadia Sánchez es importante que a las niñas se les brinden oportunidades que refuercen su confianza y les permitan desarrollar su potencial. Las carreras STEAM, enfocadas en ciencia y tecnología, están entre las más demandadas y tienen una remuneración más alta.

El programa quiere alcanzar a las jóvenes que menos acceso a oportunidades tienen. En Panamá las inscripciones estarán abiertas desde el 1 de abril hasta el 1 de mayo. Las niñas y jóvenes que sean seleccionadas participarán de un programa virtual de capacitación que incluye un componente académico virtual sobre habilidades STEAM con programación, robótica, mecánica y computación, además de habilidades blandas como liderazgo, comunicación y gestión de conflictos.

Durante esa capacitación escucharán experiencias de hombres y mujeres destacados en distintos campos: entre ellos, Sandra Cauffman (directora adjunta de la División de Ciencias de la Tierra en la Dirección de Misión Científica en la NASA), Adriana Ocampo (gerente de Programas Científicos, ejecutiva principal del programa para el programa New Frontier), Leonardo Parra (Ingeniero de Seguridad Operacional NASA), Óscar Neira, coordinador del programa en español del Space Center en Houston, y este año estará Tatiana Calderón, la primera y única mujer colombiana en correr en la Fórmula 2 de automovilismo.

El programa culmina con una inmersión académica de una semana en el Space Center de la NASA, en Houston. Allí realizarán actividades de robótica, programación, construcción de cohetes, organización de misiones, creación de hábitat lunar y charlas con expertos en dirección de vuelo y simulación de viajes al espacio. El objetivo es que también aprendan a trabajar en equipo y desarrollar cualidades de liderazgo.

Una vez culminado ese proceso las estudiantes pasan a formar parte de la plataforma ALUMNI que es parte de She Is. Desde 2019 han entregado 16 becas universitarias.

Para Nadia Sánchez, presidenta de She Is, uno de los grandes logros del proyecto es que las jóvenes comparten a través de conferencias sus experiencias a lo largo del programa. “Niñas que empiezan con mucha timidez se convierten en entusiastas oradoras, compartiendo sus vivencias y contagiando a otras niñas”, expresó en la conferencia de prensa en Panamá.

La primera dama comentó que como Embajadora de la Educación Steam para Las Américas, siente orgullo de que la Fundación She Is incluya a Panamá a este valioso programa. “El mejor nivelador social es la educación y por esto, al conocer el programa de Ella es Astronauta no dudé ni un segundo en apoyarlo y asegurarme de que Panamá fuera parte del mismo”.

La primera dama cerró la conferencia con la frase ‘Yo tengo un sueño’ del famoso discurso de Martin Luther King. “Sueño con que un día tengamos una astronauta panameña y que lleve en el corazón la bandera panameña”.

Requisitos para participar

Desde el 1 de abril y hasta el 1 de mayo las aspirantes a participar en el programa pueden inscribirse. Es importante cumplir ciertos requerimientos:

● Tener entre 11 y 16 años.

● No ser familiar en primer grado de consanguinidad de un servidor público.

● La familia se debe encontrar en situación de extrema pobreza, pobreza moderada o condición de vulnerabilidad demostrable.

● Recibir formación académica en una institución educativa pública.

● Demostrar excelente desempeño académico.

● Contar con disponibilidad de tiempo para cumplir con todas las clases y actividades.

● Firmar Carta de Compromiso.

● No haber participado en ninguna de las misiones virtuales o presenciales del programa Ella es Astronauta.

● Contar con un tutor responsable que preste el acompañamiento a la tripulante durante las actividades del programa en su fase virtual.

● Completar el formulario de postulación de manera completa y veraz.

Más información en: www.she-is.org

Opinión

 El amor mitificado

“El amor ha sido el opio de las mujeres, como la religión el de las masas. Mientras nosotras amábamos, los hombres gobernaban. Tal vez no se trate de que el amor en sí sea malo, sino de la manera en que se empleó para engatusar a la mujer y hacerla dependiente, en todos los sentidos. Entre seres libres es otra cosa” Kate Millet

Desde niñas se nos ha inculcado esta versión del amor en el que nos sacrificamos, nos entregamos en cuerpo y alma de forma incondicional, renunciando muchas veces a nuestros sueños y a nuestra libertad.  “La vida ideal de cualquier mujer está centrada en encontrar el amor”, casarte, tener hijos y construir un hogar perfecto, no importa el costo, sí, puedes estudiar, trabajar, viajar y algo más, pero eso es  relleno, el amor debe ser el centro de tu vida.

Nos lavan el cerebro a través de películas, novelas, cuentos, etc., que nos repiten una y otra vez frases como  “El amor lo soporta todo”… y permitimos,  “los celos son amor”… y nos irrespetamos, “Me perteneces”, “te complemento”…  y nos anulamos.  Lo cierto es que esto que nos han venido enseñando desde siempre  no es sano, ni es verdadero, encontrar el amor y formar una familia no es necesariamente el sueño de todas las mujeres, además nadie puede ser verdaderamente feliz cuando amar significa renunciar a quien realmente es, el amor no debe basarse en la renuncia, la violencia o el dominio del otro. El amor no tiene nada que ver con la sumisión y la pertenencia. Estas palabras no deberían de ningún modo estar presentes cuando hablamos de amor. El amor no es renuncia, no son celos, no consiste en vivir  pisando con cuidado para que a tu pareja no le intimide el sonido de tus pasos.

Ya lo decía Simone de Beauvior, “El amor auténtico debería de basarse en el reconocimiento reciproco de dos libertades”  y cuánta razón tenía al expresar que  “el día que una mujer pueda no amar con su debilidad sino con su fuerza, no escapar de sí misma sino encontrarse, no humillarse sino afirmarse, ese día el amor será para ella, como para el hombre, fuente de vida y no un peligro mortal.”

Hay una  frase que siempre recuerdo de las clases de introducción al derecho  “Tus derechos terminan donde comienzan los derechos de los demás”, pienso que en  el amor es exactamente igual. “el amor por los demás termina donde comienza tu amor propio.”

Noche de Poesía

 

Trabajadoras del hogar

 

Limpiar, cocinar, lavar, planchar y ordenar son competencias básicas que todo ser humano debería saber realizar para tener una vida estructurada y funcional, lo mismo aplica si hablamos de cuidar y criar a los hijos pues la responsabilidad debería ser compartida entre padre y madre. Esto, históricamente, no ha sido así.

Desde el inicio de la humanidad se ha establecido que a las mujeres, por ser mujeres, le corresponden todas las tareas del hogar, de cuidado y de crianza. Uno de los argumentos era que esta distribución empezó en la Edad de Piedra cuando los hombres salían a buscar alimentos y las mujeres se quedaban en las cuevas, pero resulta que ellas también cazaban.

Este constructo social ha hecho que las mujeres sean víctimas de múltiples formas de violencia porque, remunerado o no, el trabajo doméstico representa una carga que deja graves consecuencias en la salud física, mental y emocional de las mujeres.

Por eso hoy 30 de marzo, Día Internacional de las Trabajadoras del Hogar, queremos dedicar esta edición de Feminismo Incomodando a todas aquellas mujeres que, con su tiempo y esfuerzo, hacen labores esenciales para la economía pero que suelen llevarse a cabo en condiciones precarias porque suelen ser invisibilizadas y menospreciadas.

"El trabajo doméstico se ha naturalizado como si fuese una vocación femenina. Cuando el hombre te ayuda tú dices gracias"​
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​Silvia Federici, escritora y activista feminista.

Remunerado, ¿pero a qué costo?

Muchas mujeres de países en vías de desarrollo migran para buscar mejores oportunidades en países del llamado primer mundo, pero terminan siendo explotadas y poniendo en peligro sus derechos. Créditos: Omar (Panky) Montenegro

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En Estados Unidos y algunos países de Europa, según alertó Human Rights Watch es común que las mujeres migrantes ejerzan trabajos domésticos o del hogar y aquellas que lo hacen de manera interna, es decir, que viven en la casa donde trabajan, sufran abusos graves que pueden incluir la retención de sus documentos, el maltrato físico y sexual, confinamiento forzado, impago de salarios, negación de alimentos o atención sanitaria y el exceso de horas de trabajo sin días de descanso. Hechos que aumentaron durante la pandemia por el COVID-19.

Las empleadas del hogar suelen sufrir además discriminación por partida triple: por ser mujeres, por ser migrantes y por el origen propio de su oficio.

En el caso de América Latina, para las mujeres que trabajan en sus propios países la realidad no es tan diferente pues también son vulnerables y están en situación de precariedad, pues muchas inician este camino desde que son niñas y adolescentes impidiéndoles estudiar, disfrutar su infancia y por ende, tener mejores oportunidades en la vida.

Las palabras importan y el cómo nos referimos a la labor que hacen estas mujeres, y a ellas mismas, es fundamental en sus luchas reivindicativas. ​
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Un error común que cometen muchos empleadores es catalogar este tipo de labor como "apoyo" y decir que tienen a "alguien que les ayuda en casa" cuando en realidad estas personas están trabajando y como tal se les debe tratar.
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Aunque suene telenovelesco, en vez de llamarles por sus nombres aún hay casos donde se escuchan expresiones despectivas como "el servicio", "la muchacha", "la mucama", "la sirvienta" o "la cachifa".
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Por ejemplo, en México es considerado discriminatorio llamarles "Empleadas domésticas" porque es como si se refirieran a animales, que después de un proceso de educación, pueden convivir en una casa (domesticar), por eso usan el término "Trabajadoras del hogar". En Argentina y Chile se les llama "Trabajadoras de casas particulares" y en Colombia "Empleadas del hogar".

"Luchamos para que nuestras labores sean reconocidas como un trabajo y no como una ayuda. Hay que ver el papel que tenemos como trabajadoras y el papel que tienen nuestros empleadores. Trabajamos para que otros tengan un bienestar y para que nuestras familias salgan adelante"​
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​Marcelina Bautista, trabajadora del hogar, activista y fundadora del Centro Nacional para la Capacitación Profesional y Liderazgo de las Empleadas del Hogar (CACEH) y del Sindicato Nacional de Trabajadores y Trabajadoras del Hogar en México.

Escucha la historia y los logros de Marcelina en este episodio del podcast "Más allá del rosa"

Hablemos con números:

• Según la OIT, de los 75,6 millones de trabajadores domésticos en todo el mundo, el 76,2% son mujeres.
• El 81% de las personas que hacen trabajos del hogar está en situación de irregularidad (sin un contrato y sin acceso a seguridad social)
• De acuerdo a cifras de la CEPAL, en América Latina y el Caribe, entre 11 y 18 millones de personas se dedican al trabajo doméstico remunerado. De ellas el 93% son mujeres.
• 72,2% de las trabajadoras del hogar en España son de origen extranjero, siendo mayoría mujeres latinoamericanas y asiáticas.
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Ver para entender

En esta galería te compartimos una lista de series, películas y documentales que abordan el tema del trabajo del hogar.

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Remunerado no, romantizado sí

Como hemos explicado hasta ahora, las actividades del hogar son UN trabajo que en definitiva es extenuante y que además, nunca acaba. Si bien hay mujeres que reciben una remuneración por ello, también hay millones que no lo hacen porque llevan a cabo estas labores en su propio hogar donde muchas veces la palabra "corresponsabilidad" no existe, excusándose en el amor que las mujeres que son esposas, madres o hijas pueden llegar a sentir por su familia.

Créditos: @TessaImpresa

Estas tareas consumen una gran cantidad de tiempo y energía, lo que a menudo reduce la disponibilidad de las mujeres para trabajar fuera de casa. Como resultado, tienen menos oportunidades de participar en el mercado laboral remunerado, lo que a su vez reduce su autonomía financiera y las puede condenar a la pobreza.

Como bien estableció la escritora y activista Kate Millett en los años 70, "lo personal es político" y lo que ocurre dentro de los hogares afecta a toda la sociedad. Si lo analizamos con lentes morados por supuesto que tiene un fundamento patriarcal: el hombre está en la esfera pública generando ingresos y la mujer se queda en casa cuidando y criando, priorizando a otros, llegando así a comprometer su salud mental y física.

Pero incluso aquellas mujeres que sí tienen un trabajo remunerado fuera de la casa se ven con una doble o triple jornada laboral pues además de sus obligaciones para con la empresa deben hacer la mayoría, sino todas, las tareas de la casa, incluso aquellas que no se ven como la planificación de las cosas.

"La prevención de los cuidados es un asunto pendiente de los Estados. ¿Por qué no empezamos a pensar en cómo vamos a envejecer y quién nos cuidará ? No debe ser responsabilidad absoluta de las mujeres. Históricamente se ha pensado que las mujeres, por ser mujeres, saben automáticamente cuidar. Falso, ellas aprenden, entonces los hombres también pueden aprender y ser corresponsables"​
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​Sara Moreno Colom, profesora de sociología e investigadora de la Universidad Autónoma de Barcelona (España)

Si bien cada vez más mujeres rechazan este modelo tradicional de relación por la desigualdad histórica y el peligro que representa, en redes vemos con preocupación discursos que avalan el estilo de vida de las típicas esposas de los años 50 o aquellas que dicen querer ser una "esposa trofeo".

Lograr un cambio social que permita la verdadera corresponsabilidad, conciliación y redistribución de los quehaceres del hogar es una de las luchas feministas que más auge ha tomado en los últimos años. Necesitamos que los Estados, las empresas, las familias y las comunidades busquen soluciones efectivas que contribuyan a la erradicación de esta discriminación basada en el sexo.

Créditos: Carmen de la Riva @Iglus_

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Feminismo

¿Alguna vez has sufrido por amor?

By Susana Reina

Uno de los principales mandatos sociales que recibimos las mujeres desde adolescentes, es el de tener pareja como requisito para sentirnos personalmente realizadas. Se mezcla con la presión social hacia la maternidad y, aunque son claramente distintas, nos carga de culpa ante nuestra familia y entorno si, pasado cierto tiempo, no hemos concretado la institucionalidad de pareja esperada. Esta presión llega a ser tan fuerte, está tan imbricada en nuestra identidad que afecta, incluso, nuestro autoconcepto (lo que creemos que somos como personas).

El romanticismo, como producto de la cultura patriarcal (patriarcado es un sistema de poder que reserva privilegios para los hombres y excluye a las mujeres), es un fenómeno que se extendió en el XIX con la venta masiva de novelas románticas y que ha mostrado el amor como una excusa para el control y la dependencia de las mujeres hacia los hombres.

Antiguamente, y nos sorprendería saber que ese pasado no es tan antiguo como algunas generaciones recientes creen, las mujeres solo podíamos ascender en la escala socio económica a través del matrimonio: las mujeres no podían abrir una cuenta bancaria sin sus padres o maridos, por ejemplo. Por eso siempre deseaban que un hombre les otorgase el papel de adultas y les permitiese tener presencia social en los actos públicos de su esposo. Ese deseo mitifica la figura masculina a ojos de las mujeres, que buscan en ellos protección, placer y cariño, seguridad y estabilidad. Sobre todo, buscan la conexión con lo que se ha vendido como la mayor fuente de felicidad, la maternidad.

Desmontando el mito

Te presento a cuatro feministas que nos ayudan a entender los mitos del amor romántico: Coral Herrera, Simone de Beauvoir, Marcela Lagarde y Kate Millet.

Coral Herrera es autora del libro “La construcción sociocultural del amor romántico.” Ella nos explica que el amor se nos vende como un estado permanente e ideal a través del cual se llega a la felicidad total. Es un refugio en el que mucha gente busca la “salvación” individual. Al ser un ideal, la realidad no hace sino frustrarnos. Cuantas más expectativas nos hacemos en torno a nuestra pareja ideal, más sufrimos y más nos desencantamos. Idealismo y realismo actúan entonces como polos opuestos. El terror masculino al poder femenino es lo que probablemente impida a los hombres asumir compromisos plenos y tener relaciones igualitarias.

Kate Millet, importantísima feminista estadounidense se consagró como un referente obligado de la teoría feminista con su obra “Política sexual”. Ella afirma que no es que «el amor sea en sí malo», sino que se ha empleado para «engatusar a las mujeres y hacernos dependientes en todos los sentidos». No se trata de afirmar que ser esposa o madre de alguien sea en sí malo, sino que desde la crítica feminista se ha visibilizado cómo estas construcciones sociales son utilizadas para alimentar a la opresión de las mujeres y limitar su desarrollo como personas autónomas.

Marcela Lagarde, prestigiosa feminista mexicana, lo caracteriza así: La ideología patriarcal busca conservar el miedo femenino a la soledad y que de esta forma las mujeres tengamos aún la necesidad de validar nuestra existencia a través de la experiencia amorosa con los hombres, algo así como que nosotras sigamos amando y ellos gobernando, aunque tengamos postgrados, una vida profesional exitosa u ocupemos posiciones de poder.

La doctora Lagarde nos invita a las mujeres a deconstruir nuestra soledad y entender que estar solas no pone en riesgo nuestra sobrevivencia, al contrario, nos ayuda a reconocer que somos seres autosuficientes en términos de procurarnos felicidad y así, no generar dinámicas de dependencia.

Simone de Beauvoir en su imprescindible libro “El Segundo Sexo” afirma que el amor no tiene el mismo sentido para las mujeres que para los hombres, ya que, para las primeras, el amor es una dimisión total en beneficio de un amo. Encerrada en la esfera de lo relativo, destinada al hombre desde su infancia y habituada a ver en él un soberano con el que no tiene permitido igualarse, lo que soñará la mujer será unirse y confundirse con este ser soberano como única salida para trascender, perderse en el cuerpo y el alma de este ser que le es designado como lo absoluto y esencial.

Durante la ausencia del ser amado, la enamorada se siente en peligro: «no hay mucha distancia entre la traición, la ausencia y la infidelidad». ¿Y cómo no sentirse celosa si en cada mirada que el hombre amado dirige a otra mujer pone en juego su destino y supervivencia? Imprecisos o definidos, sin fundamento o justificados, los celos son para la enamorada una tortura enloquecedora porque si la traición es cierta, habrá que renunciar a ese amor… y, con éste, a la mayor parte de sí misma.

Vínculos, no dependencias

No es lo mismo hacer vínculos y elegir cómo serán esos vínculos, que convertirse en el apéndice de otra persona y vivir subsumidas a ese otro ser. La autonomía no es contradictoria con la construcción social, la asociatividad, el emprendimiento en común, la gestión de lo público, porque el vínculo genera dinámicas que facilitan la interdependencia.

Todos estos mandatos, expresados de distintas formas y por distintos medios (películas, cuentos de hadas que simbolizan la vida que nos espera, las revistas, canciones, las parejas de moda que salen en el programa de turno y que casi siempre nos venden un modelo de amor insano y superficial…) nos llevan a confundir el amor con la dependencia emocional. Nos han hecho entender el amor como apego, como sumisión ante la pareja y no como un intercambio reciproco de afecto. Si sufres, eso no es amor.

 

Deportes

Record Nacional 

Karen Durango se convirtió en la primera colombiana, en bajar de los dos minutos, la marca del 200 metros libre!

También consiguió otro récord nacional en los 200 metros mariposa.

¡Felicitaciones, Karen

Reporte

 

Mujeres en política: ¿La ley de paridad y alternancia garantiza la representación política?

 | Gabriela Calle Canazas |

Bajo la ley de Paridad y Alternancia, aprobada en junio del 2020, todas las listas inscritas para el proceso electoral 2021, tenían que contar con este principio: estar integradas por el 50 % de mujeres y 50% de hombres, ubicados de manera intercala. La norma tiene el fin de asegurar la participación y la representación de la mujer en política. Sin embargo, la mayor parte de miembros que encabezan las listas, siguen siendo hombres.

Congresistas de bancadas opuestas celebrando la aprobación del dictamen de Paridad y Alternancia, en julio del 2019. Mercedes Araoz (PPK), Marissa Glave (Nuevo Perú) y Alejandra Aramayo (Fuerza Popular)

Sin paridad al encabezar las listas

Aunque la paridad era obligatoria en todas las listas y están formadas por la mitad de hombres y la mitad mujeres; en cuanto a cabezas de lista se evidencia la falta de convicción sobre este principio. A nivel nacional, la página del Jurado Nacional de Elecciones (JNE) muestra que, respecto a mujeres postulando con el número 1, las cifras son muy bajas.

De los 27 distritos electorales, el que presenta más listas encabezadas por mujeres es Ucayali, con 7 listas, de los partidos Acción Popular, Partido Popular Cristiano, Partido Morado, Fuerza Popular, Renovación Popular, FREPAP y Democracia Directa. Y el distrito con menos listas encabezadas por una mujer es Cajamarca, con solo una lista, en este caso, del partido político Acción Popular.

Distritos electorales como Callao, Huánuco, Ica, Moquegua y Lima están en segundo lugar, con 6 partidos que tienen a mujeres encabezando la lista; y son las cifras más altas. Por otro lado, entre los que tienen cifras más bajas están Ayacucho, Ancash, Lima provincias y La Libertad, distritos electorales con solo dos listas con candidatas postulando en la primera posición.

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La paridad y alternancia según los partidos políticos

Si analizamos estos números según el partido político, se constata que el FREPAP es el que mayor cantidad de listas tiene con candidatas número 1, sumando un 10,23% de todas las listas encabezadas por mujeres. Le siguen el Partido Morado y el Partido Nacionalista Peruano, con 10 listas, haciendo un 9,3% cada uno. Sin embargo, también hay partidos con cifras mínimas en cuanto a listas con mujeres a la cabeza presentadas a nivel nacional. El Frente Amplio y Podemos Perú, solo presentaron dos listas, lo que representan el 1,86% del total de listas, para cada uno.

A Flourish bar chart race

Solo cumplen la ley

Paola Muñoz, docente de la Universidad del Pacífico, consideró que estas cifras van en contra del sentido de la paridad y alternancia; y demuestra lo importante que resulta la existencia de esta ley.

“Finalmente vemos que hay un problema que subsiste. En la práctica, el comportamiento de los actores políticos siempre es ajustarse a lo que dice la ley, porque tienen que hacerlo, pero sin reflexionar en el sentido del fondo”

Paola Muñoz, profesora de la Universidad del Pacífico

Por su parte, Mirtha Vásquez, actual Presidenta del Congreso, señaló que somos una sociedad que históricamente ha despreciado el rol de la mujer en la política. Ella considera uno de los logros de este periodo legislativo la aprobación de la Ley de Paridad y Alternancia. Sin embargo, comenta que, mientras no se den otras medidas más afirmativas, no habrá una obligación por elegir representantes mujeres.

“Somos un país que tiene un cultura muy filtrada por el machismo y el patriarcado que, lamentablemente, no va a cambiar si no establecemos normas o leyes.”

Mirtha Vásquez, Presidenta del Congreso

Mirtha Vásquez, presidenta de Congreso

¿Por qué es tan importante encabezar la lista?

En los comicios del 2020, quedó en evidencia la importancia de la primera posición en la lista congresal. El 47% de congresistas que fueron electos para este periodo, eran los primeros en las listas de candidatos de sus respectivos partidos.

De 91 listas presentadas a nivel nacional, en 61 de los casos, el candidato que postulaba con el número 1, fue finalmente elegido como legislador. De igual forma pasó en el 2016, cuando el 38% de los congresistas que fueron elegidos fueron cabezas de sus respectivas listas. El 83% de las listas presentadas, tuvo al candidato que la encabezaba electo.

A Flourish chart

Adriana Urrutia, politóloga presidenta de la Asociación Civil Transparencia, también opina que la baja participación femenina, se debe el machismo institucionalizado en los partidos políticos y en la sociedad. Señala que si hay mujeres dentro de las organizaciones políticas, pero que por diferentes razones como el acoso político, algún maltrato o otras dificultades no logran candidatear.

“Este hostigamiento viene desde sus propios pares, y viene porque esta institución que es el machismo los legitima a disminuirlas”

Adriana Urrutia, presidenta de la Asociación Civil Transparencia

Insuficiencia de la norma: voto preferencial vigente

Urrutia considera que, ya que aun existe el voto preferencial, las mujeres continuarán en desventaja en las elecciones generales. Señala que la no eliminación del voto preferencial condiciona la paridad y la alternancia, ya que al poner un hombre y una mujer, la población no necesariamente va a votar por ellas. El machismo institucionalizado, dice, hace creer que los hombres están más preparados para la política. Explica que la norma que establece la paridad y la alternancia, busca fortalecer la democracia representativa, pero que no se logrará si es que no se promueve la participación de la mujer, que es la mitad de la población.

“Nunca vamos a fortalecer la democracia si es que no promovemos el espacio público de la mitad de la población. Nosotras somos la mitad, y no somos la mitad en el Parlamento. Eso jamás va a ser representativo.”

Adriana Urrutia, presidenta de la Asociación Civil Transparencia

Sin candidatas: otros factores que influyen

Asimismo, la politóloga Denisse Rodríguez, dijo que medidas como la alternancia sí son efectivas para promover una mayor participación de mujeres. Pero, advirtió, que aún es una medida insuficiente, y un cambio pequeño, ya que la ley exige que las mujeres que integren las planchas, estén afiliadas al partido por el cual postulan.

“La falta de afiliadas se traduce en la falta de mujeres en cargos directivos de los partidos. También se va a ver reflejada en altos cargos para asumir la presidencia y la vicepresidencia”

Denisse Rodríguez Olivar, politóloga.

La no eliminación del voto preferencial perjudica a las candidatas.

Además dijo que hay factores que condicionan la participación de la mujer como el tipo de reuniones que se hacen, las horas en las que se hacen, el tiempo que se requiere para éstas o el dinero que se necesita para poder candidatear y realizar una campaña electoral simple.

“Los hombres que han sido partícipes de estos espacios por más tiempo, tienen conocimientos adquiridos, experiencia, contactos y redes que las mujeres no tienen. Y luego eso se traduce en que quizás no tengan tanto apoyo en el interior de los partidos, que cuando vayan a una elección interna no tengan el mismo arrastre de un candidato hombre”

Denisse Rodríguez Olivar, politóloga.

Acoso político y hostigamiento

Según el informe del JNE, en el contexto de la campaña de los últimos comicios en el 2020, el 52% de las candidatas mujeres expresaron haber tenido que enfrentar alguna situación de acoso político. Además, el 30% de ellas, señalaron haber enfrentado agresiones, amenazas, actos de hostigamiento o alguna otra situación violenta.

Aunque recientemente, en el Pleno Mujer llevado a cabo el 8 de marzo del 2021, se aprobó una ley contra el acoso político, las cifras demuestran una situación de vulnerabilidad de las mujeres en procesos electorales. Andrea Fernández, gerenta de programas de Instituto Nacional Demócrata en Perú, explica que el acoso político que experimentan las mujeres tiene características particulares y obstaculizan a las mujeres participar de espacios políticos.

“(El acoso) está dirigido a las mujeres por su género e incluye todas las formas de agresión; su objetivo es desalentar a las mujeres de ser o de convertirse en políticamente activas, de estar en el escenario político.”

Andrea Fernández, gerenta de programas de Instituto Nacional Demócrata en Perú.

Paridad y Alternancia en América Latina

En algunos países de Latinoamérica, como México, Ecuador y Argentina, la ley de Paridad y Alternancia también está vigente. Sin embargo, tuvieron percances para que las medidas fueran acatadas. Adriana Báez Carlos, doctora en Ciencia Política y especialista en representación de las mujeres en espacios de poder político en México, dijo al respecto que la norma no se aplicó de manera inmediata y que necesitó de activismo y jurisprudencia electoral para cumplirse.

Natally Soria Moya, directora de Promoción Democrática del Instituto de la Democracia del Consejo Nacional Electoral de Ecuador (CNE), señaló que en las elecciones del 2000 y del 2002 del país vecino, ni la paridad ni la alternancia se cumplieron. Y aun así, se aceptó la inscripción de listas que ponían a las mujeres en cargos de relleno.

Como para terminar de graficar la situación, María Inés Tula, doctora en Derecho y especialista en participación política de las mujeres y reformas políticas de Argentina, expresó que los partidos interpretaban el mínimo porcentual como “un máximo”. Esto obstaculizaba la participación de las mujeres, pero progresivamente, más mujeres en el parlamento, significó un cambio en la forma de tratamiento de proyectos de ley, con temas que antes estaban ausentes.

Este informe fue apoyado por Howard G. Buffett de la International Women’s Media Foundation Fondo para Mujeres Periodistas ”. Texto elaborado por Gabriela Calle, con la edición y dirección de Mabel Cáceres y el apoyo gráfico del equipo de El Búho.

publicación  El Búho